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修 修 修

伴您同行👉 道炁开脉轮 2023-08-24

开脉轮定初心安心身

生命·命运·健康-共同体

识空有可互生,

虑心田消昔因。

行善护共同体,

道净炁慧心明。

请您点击共同学习

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 


大半辈子的修行心得,浓缩!



通常的政经济科教文等都属于世俗文化,解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务,以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福,在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。

修炼文化着眼于世俗文化之外的探索,将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读,解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题,是对人的生命的终极关怀。

修炼文化东西方都有,东方的除了佛家、道家理论外,还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论,不修佛不修道,以少为人知的独特方法进行修炼,奇门修炼相对于佛家、道家等正法门,被称之为旁门左道。

其实佛教大小乘和道教可以说是显教,为了传播普及,而修炼文化不讲普度只重传承,它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法,其特点是单传、密授、密修、独炼,不能公开,不易普及,多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。


以修炼的方式来划分,人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。

所谓修性,就是在修炼过程中主要侧重于修心,就是对人的思想观念和道德状况的改变,没有对炼功手法和动作的专门要求,大多易于普及。

修命的功法,往往不易普及,对传授对象要求也很严格,必须具备很高的心性标准,是常人社会中大德之士或道德修养良好的人,因此,就侧重了形体动作和手法,要求改变本体。

如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开,三花聚顶,身体内部修出元婴或金刚不坏之体等,更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻,并且形成多种神通术类的东西。


性命双修功法,是性命兼修,内外兼修,既修炼心性,又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求,又有形体动作和炼功手法,修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力,如遥视预见、遁迹隐形等,因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法,难得而不易求。

不管是哪一种修炼,最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满,按照道家说法就是要“不在五行中,跳出三界外”,脱离常人社会所存在的空间,提升自己在宇宙中的生命境界。

修炼的最基本条件是师和道,师父传法讲道,护佑徒弟,帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题,师也有层次高低的不同。“明师出高徒”,“真传一句话,假传万卷书”,层次高的师父具有更高的功力和威德,可以使徒弟明白更高的法理,可以帮助修炼者修炼到更高的境界。

不同境界有不同的法,道门三千,有大道也有小法,大道用于修命,从根本上改变人的命运,小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易,而小道往往烦琐复杂,修炼者对法或道的体悟程度,决定了修炼达到的果位和境界高低。


如果说师和法是修炼的外部因素的话,那么修炼者自身的根基好坏,根器大小,则是修炼的内部因素。根基好,悟性好的话,修炼过程中会更容易领悟,精进迅速,根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇,不得其要,半途而废。

佛家云八万四千法门,道家言三千六百法门,不论哪一种,基本都是在师父的护佑和帮助下,依佛法或道法修炼,改变自己的思维方式和行为方式,身心同时发生变化,修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异,没有统一的修炼方法。

佛家有“戒、定、慧”三无漏之学,道家有金丹大道安炉设鼎,采药炼丹等,个人因缘修法,但万法归一,只要是正的宗教或正的修炼法门,都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界,佛家讲慈悲喜舍,普度众生,道家讲上善若水,齐观不争......

修炼结束时,人的生命已经远远超越常人境界了,思想已经升华,身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃,形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下,神识离开不入轮回。

有的得道高僧圆寂后,肉身历经几百年甚至千年不坏,如九华山的肉身和尚,禅宗六祖慧能圆寂后,其肉身历经1000多年而不腐,至今仍端坐于广东南华寺中。

藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的,所谓虹化就是修炼者在功成圆满时,会在瞬间全身发光,肉身会化作一道彩虹而去,空行净土的无量宫中。修的越好,虹化时身体消失的越彻底,修的差一点的,身体放光之后,迅速按比例缩小成一尺左右大小。

道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”,就是白天腾飞到空中,同时天门大开,上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载,张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道,鸡犬升天”,实际上来源于道家的这种修炼现象,近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界,可惜没有成功。

而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法,只假托一物(如衣、鞋、杖、剑)变成自己的形象,自己则遗世升天。如果后来再打开棺材,里面的东西就会恢复原状,变成衣服或鞋子,这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。

可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着,一般人无缘得见,只待有缘人自行入门,俗话说医不叩门,道不轻传,有时候并不是你想学就能学到的。


2

尽泄道家修行秘密


鹤道人按:此经尽泄正统道家修丹秘旨,性命功法全部阐释,胜过当下多少大师所传的"玄功",如能领悟经中所含奥义,修持验证定会得道成真,辛卯春自然门弟子妙易,玄道两位同学发心重新校对整理,今供有缘修道之人参悟。



 《元始天尊说得道了身经》


尔时,元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中,森罗净泓之上,现虚无自然有为真圣相,恢元始无极大道,阐扬混沌未分先天真奥妙,论清静无为全真大道,为诸天仙众说此生天得道全真了身经。夫修炼了身,饮食有则禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌炁,调鼻息。存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,性命双全,形神俱妙,与道合真。

 

湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五炁朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口里津液自然而生。烹煎锻炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。

 

无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和炁透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠。三千日足,功成果满。阴尽阳纯,圣胎成就。身内有身,神成真圣。真圣合太虚,太虚合真空,真空合虚无自然,虚无自然是元始真一,元始真一是吾真身也。先天而生,生而无形。先天而长,长而无体。谁无形体,大道长存,永劫不朽不坏。万圣同居,得观内境,见虚无之事。神自言语,与天地齐寿,日月同年,脱离生死,方得全真道果。

 

天得真一,神光清明;地得真一,万物发生;邪得真一,自然归正;神得真一,千灵万圣;人得真一,真神仙胎也。道本虚无,三才六合之中,无所不灵,无所不圣。道乃万圣之祖,万物之宗。清静混沌,凝神炼炁,二六时中,常清常静。

 

灵台无念为清,一念不起为静。意定神全水源清,意动神行水源浊。此是木金真间隔。饮食太饱,息炁难定。眼光不凝,神光不明。耳不绝听,神不得住。声色不绝,精炁不全。万缘不绝,神不安宁。神不安宁,心神不灵,圣胎不成。圣胎不成,为阴灵下鬼。

 

身是炁宅,心是神舍。意动则有为,有为则神动。神动则炁散。有为真动不动,静在其中矣。息依神定,纯纯全全,混混沌沌,神凝炁结,全真无为。万神归一,则神炁聚。神炁聚则五行真炁结成刀圭。神炁津液为真水火,咽津服炁为饮刀圭。一名醍醐灌顶,甘露洒心。一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴。真清真静,动在其中矣。

 

修行道人,不识动静真机,不达真常全真道理,如何得道成真?息不动意定为之抽,意不动神凝为之添。神凝意动为武炼,息定神凝为文烹。外想不入,内想不出,为固济。二炁交合各一斤,虚无自然为运用。万神归一为守成。性定命住为养火,炼炁成神为真金。心火下降为复命,肾水上升为归根。火迎真水为金液。水迎真火为还丹。五行凝结为九还,阴尽阳纯为七返。降伏内魔为野战,神全无欠为全真。

 

精血炁神真种子,神凝炁结合真空。中宫胎息为黄婆,金情木性为夫妇。心神真汞为姹女,精炁真铅为婴儿。精凝神固成黑龟,炼神凝结为赤蛇。锻炼呼吸为龙虎。龙虎龟蛇成一块为和合四象。

 

一性摄情为金木并,阴阳还返为水火交。水与木同源,两性一家。南二东三同成五。南二心神火也,东三肝木性也。此是火生于木也。水与金同源,两性一家。北一西四同成五。北一肾精水也,西四肺金情也。此是水生于金也。中五属土,土者意也。

 

呼则虎啸风生,虎啸则汞投铅。汞即是性,性即是砂中汞。砂汞即是离中阴。离中阴即是人心中神炁也。息意定则神炁全,神炁全则了性。吸则龙吟云起,龙吟云起则铅投汞。铅即是命,命即是水中金。水中金即是炼精化炁。炼精化炁即是精炁凝。精炁凝则形固,形坚固则精炁全。精炁全即了命。性命双全,精炁血满,神凝炁结,三千功满,炼就纯阳,是为富国安民。

 

精炼成日精,血炼就月华。炁炼成黄金,髓炼就白玉。脑炼成丹砂,肾炼就砗磲。心炼成珊瑚,此是七宝。居身不散,功成行满,跨凤乘鸾,飞升金阙,上朝玉帝,永为真神仙矣。


 

从“元始天尊说得道了身经”中说

 

写这篇文章主要是想借“元始天尊说得道了身经”说说我的感受,所以我以下所说的不是为这篇经文做注释或解释,我还没有那个能力,也不敢去胡乱解释,想做的是只是借此经文谈谈我对修行的感受!这一点还望大家知晓。

 

原文如下(附带我的感受):

 

尔时,元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中,森罗净泓之上,现虚无自然有为真圣相,恢元始无极大道,阐扬混沌未分先天真奥妙,论清静无为全真大道,为诸天仙众说此生天得道全真了身经。

 

(这一段,不用我说大家也都明白,说的是元始天尊开讲经文的场面)

 

夫修炼了身,饮食有则禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌,调鼻息。(这一小段主要论述的是,修炼的必备条件,和方法,只有具备以上的条件,例如:禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声等等,才能修道了身最终得道。此段为初打坐时一些方法,禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。皆为打坐时口齿眼耳的注意事项)存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,性命双全,形神俱妙,与道合真。湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。万神归一,无所不包,无所不容。(这一小段论述的是具体的修炼,方法了,在我看来主要有两点,一是呼吸吐纳之道例如:调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,二是,入静之道例如:存神定意,一心内守等等。只有两者皆备,方才可以修道。其实从现在来看也是,无论是什么功法都讲究这两点,呼吸之道意在吐纳练气,洗涤自身,入静之道在于精神上解放,如功法也是,都是要打坐调息,不入静,不能习练下一步,例如就有一篇“九层炼心”专说炼心之道,两者相合便能:精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。这种境界)万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口里津液自然而生。烹煎锻炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠。三千日足,功成果满。阴尽阳纯,圣胎成就。身内有身,神成真圣。真圣合太虚,太虚合真空,真空合虚无自然,虚无自然是元始真一,元始真一是吾真身也。先天而生,生而无形。先天而长,长而无体。谁无形体,大道长存,永劫不朽不坏。万圣同居,得观内境,见虚无之事。神自言语,与天地齐寿,日月同年,脱离生死,方得全真道果。(此一段当说的是一种状态,说的是怎样才算是修道有成,可以说是一种“修道景观”此一段是对上段境界的一种描述,不单单是所谓精神上的,而且还有修到此境界所产生的一些实际情形,如腹中如雷声鸣等)

 


天得真一,神光清明;地得真一,万物发生;邪得真一,自然归正;神得真一,千灵万圣;人得真一,真神仙胎也。道本虚无,三才6和之中,无所不灵,无所不圣。道乃万圣之祖,万物之宗。清静混沌,凝神炼,二六时中,常清常静。灵台无念为清,一念不起为静。意定神全水源清,意动神行水源浊。此是木金真间隔。饮食太饱,息难定。眼光不凝,神光不明。耳不绝听,神不得住。声色不绝,精不全。万缘不绝,神不安宁。神不安宁,心神不灵,圣胎不成。圣胎不成,为阴灵下鬼。身是宅,心是神舍。意动则有为,有为则神动。神动则散。有为真动不动,静在其中矣。息依神定,纯纯全全,混混沌沌,神凝结,全真无为。万神归一,则神聚。神聚则五行真结成刀圭。神津液为真水火,咽津服为饮刀圭。一名醍醐灌顶,甘露洒心。一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴。真清真静,动在其中矣。修行道人,不识动静真机,不达真常全真道理,如何得道成真?息不动意定为之抽,意不动神凝为之添。神凝意动为武炼,息定神凝为文烹。外想不入,内想不出,为固济。二交合各一斤,虚无自然为运用。万神归一为守成。性定命住为养火,炼成神为真金。心火下降为复命,肾水上升为归根。火迎真水为金液。水迎真火为还丹。五行凝结为九还,阴尽阳纯为七返。降伏内魔为野战,神全无欠为全真。精血神真种子,神凝结合真空。中宫胎息为黄婆,金情木性为夫妇。心神真汞为姹女,精真铅为婴儿。精凝神固成黑龟,炼神凝结为赤蛇。锻炼呼吸为龙虎。龙虎龟蛇成一块为和合四象。一性摄情为金木并,阴阳还返为水火交。水与木同源,两性一家。南二东三同成五。南二心神火也,东三肝木性也。此是火生于木也。水与金同源,两性一家。北一西四同成五。北一肾精水也,西四肺金情也。此是水生于金也。中五属土,土者意也。呼则虎啸风生,虎啸则汞投铅。汞即是性,性即是砂中汞。砂汞即是离中阴。离中阴即是人心中神也。息意定则神全,神全则了性。吸则龙吟云起,龙吟云起则铅投汞。铅即是命,命即是水中金。水中金即是炼精化。炼精化即是精凝。精凝则形固,形坚固则精全。精全即了命。性命双全,精血满,神凝结,三千功满,炼就纯阳,是为富国安民。精炼成日精,血炼就月华。炼成黄金,髓炼就白玉。脑炼成丹砂,肾炼就。心炼成珊瑚,此是七宝。居身不散,功成行满,跨凤乘鸾,飞升金阙,上朝玉帝,永为真神仙矣。

 

(上述的这一段,我想就不必多说,大家都明白这是一段关于丹道修炼的论述,具体讲述了一些修炼的一些过程,其实这一段更多的是一种,印证,而不只是一篇功法,当你修丹略有成就的时候,来读此篇经文当是有很多的感受,可以用来印证你当前的境界!。但是在我看来,这篇经文还说名了另外一个问题,就是基础,“元始天尊”并没有一开始就说丹道的修炼之法,而是先简单的论述了一下,呼吸之法,入静之法,由此可见,无论修炼什么,呼吸吐纳,入静入境是最重要的,也就是,修道的基础在于你能够调解呼吸调养身心,精神达到放松,能够摒弃心中杂念,打坐是能入静。如此以来才具备修道的基本条件。所以说,呼吸吐纳,入静入境,是为修道之根本所在)

 


孙思邈:存神炼气经

 

老祖曰:夫身为神气之窟宅,神气若存,身康力健,神气若散,身乃死焉。若欲存身,先安神气。即气为神母,神为气子。神气若俱,长生不死。若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海。气海充盈,心安神定。定若不散,身心凝静。静至定俱,身存年永。常住道源,自然成圣。气通神境,神通慧命。命住身存,合于真性。日月齐龄,道成究竟。依铭炼气,欲学此术。先须绝粒,安心气海。存神丹田,摄心静虑。气海若具,自然饱矣。专心修者,百日小成,三年大成。初入五时,后通七侯。神灵变化,出没自在。峭壁千里,去住无碍。气若不散,即气海充盈。神静丹田,身心永固。自然回颜驻色,变体成仙。隐显自由,通灵百变。名曰度世。号曰真人。天地齐年,日月同寿。此法不服气,不咽津,不辛苦。要吃但吃,须休即休。自在自由,无阻无碍。五时七侯,入胎定观。夫学道之人,入有五时:第一时心,动多静少,思缘万境,取舍无常,忌虑度正,犹如野马,常人心也。第二时心,静少动多,摄动人静,心多散逸;难可制伏,摄之勤策,追道之始。第三时心,动静相半,心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。第四时心,静多动少,报心浙熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。第五时心,一向纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。从此已后,处显而入七侯。任运自得,非关作矣。第一侯:宿疾并销,身轻心畅。停心入内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。第二侯:超过常限,色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。第三侯:延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。青童侍卫,玉女歌扬。腾摄烟霞,绿云捧足。第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。第五侯:炼气为神,名曰神人。交通自在,作用无穷。力动乾坤,移山竭海。第六侯:炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。第七侯:身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至真。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰究竟。今时之人,学道日浅。曾无一侯,何得通灵。理守愚情,保持秽质。四时迁运,形妄色衰。体谢归空,称为得道谬矣。此胎息定观,是留神驻形之道术。在口诀不书于文,有德至人方遇此法。细详留意,必获无疑。贤达之人,逢斯圣矣!




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修心炼性·抱元守一

致虚极 守静笃

大学之。在亲民。在止。于至善。而后有定,而后能静,而后能安,而后能虑,而后能得!

佛,觉悟

即是佛。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

何期自性·本自具足,

本自清净,本不生灭,

本不动摇,能生万法。

道,可。

道,非。

常,道!

也者,果何谓也?……

一言以定之,曰

道 者,理   也    乎!

炁 者,能  可  乎!

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

回家诀如如密因,妙觉圆澄。觉明空昧,识觉显能。能所生风,虚碍成金。风金旋火,地火水蒸。能积量变,妄想生身。七情六欲,界我为身。生死无常,失本寂净。世界相续,廿五有本。颠倒倒颠,开启脉轮。天地七魄,正炁精神。正道十善,道心灵魂。身心无二,圆妙于能。万法归一,一无不能。能觉止恶,共同生命。觉己觉他,自利利人。舍无所舍,融通命运。妙有真空,空有互生。非有非无,无所无能。不生不灭,净心实证。〇  。

双 运

只修炁,不修道,

炁足更把诸恶造。

只论道,不修炁,

空谈浪得生和死。

道驭炁,炁助道,

理事圆融顺安妙。

八正道,一正炁,

学思践悟共同体!

声明:

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死心踏地,上座定时。

身口意定,三密加持

事上制心,安分守己

八道十善,证道经易。


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